两肾俱为命门说

　　两肾俱为命门说：元代医家滑寿虽认同左肾为肾，右肾为命门，但同时亦认为两肾俱为命门。他说：“命门，其气与肾通，是肾之两者，其实则一尔。”至明代虞摶则明确提出了“两肾总号为命门”。如他在《医学正传·医学或问》中说：“夫两肾固为真元之根本，性命之所关，虽为水脏，而实有相火寓乎其中，象水中之龙火，因其动而发也，愚意当以两肾总号为命门。”明代著名医家张景岳虽将命门释为在女子则为产门，在男子则为精关，但亦认为“两肾皆属命门”。他在《类经附翼·求正录·三焦包络命门辨》中说：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两而包一。是命门总乎两肾，而两肾皆属命门。故命门者，为水火之府，为阴阳之宅，为精气之海，为死生之窦。”张景岳在坚持“命门总乎两肾，而两肾皆属命门”观点的同时，还批评了《难经》的左为肾右为命门说。他说：“《难经》述《灵》、《素》而作，为诸家之最先，固其颇有谬误，遂起后世之惑，二千年来，无敢违背，而后世之疑，莫可解救，此外并无左右肾之分，亦无右肾为命门之说。”