两肾之间为命门说

　　两肾之间为命门说：倡此说者，当首推明代医家赵献可。他在《医贯·内经十二官论》中说：“命门在人身之中，对脐附脊骨，自上数下，则为十四椎，自下而上，则为七椎。《内经》曰：‘七节之旁，中有小心’，此处两肾所寄，左边一肾属阴水，右边一肾属阳水，各开一寸五分，中间是命门所居之宫。”他认为命门的部位是在两肾之间。关于命门的功能，他说：“命门为十二经之主。肾无此，则无以作强而技巧不出矣；膀胱无此，则三焦之气不化，水道不行矣；脾胃无此，则不能蒸腐水谷，而五味不出矣；肝胆无此，则将军无决断，而谋虑不出矣；大小肠无此，则变化不行，而二便闭矣；心无此，则神明昏，而万事不能应矣。正所谓‘主不明则十二官危’也。”与赵氏同时代的张景岳，在关于命门功能的认识上，与赵有相近之处，如其在《真阴论》中说：“命门之火，谓之元气，命门之水，谓之元精……此命门之水火，即十二脏之化源。故心赖之，则君主以明；肺赖之，则治节以行；脾胃赖之，济仓廪之富；肝胆赖之，资谋虑之本；膀胱赖之，则三焦气化；大小肠赖之，则传导自分。”赵献可和张景岳关于命门的理论，对后世医家产生了深远的影响，一直延续到清代。如陈修园《医学三字经》，林珮琴《类证治裁》，张路玉《本经逢原》，黄宫琇《本草求真》等，均持有类似观点。